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20世纪初在欧洲各国出现的现代主义思潮,普遍具有批判传统道德观念和美学观念的因素,而其中尤以达达主义的观念和行为最集中地体现了这种批判精神。达达主义抛弃了其他流派在美学上和艺术语言上的追求,以玩世不恭的态度对抗社会现实和现存的价值观。因此,与其说达达主义是文艺流派,毋宁说它是一种社会思潮。它只是在反抗、嘲讽和戏谑中所使用的手段、媒介,尔后为一些人所关注,“歪打正着”地被用来作为新的含有美学价值的语言。产生达达主义的社会原因是当时存在于西欧各国的尖锐的社会矛盾,包括第一次世界大战给人们带来的痛苦。所以达达主义的倡导者查拉在宣言中为达达主义下定义说:“这是忍耐不住的痛苦的嚎叫,这是各种束缚、矛盾、荒诞的东西和不合逻辑的事物的交织。这就是生命。”

达达主义产生于1915年至1916年,一群有反抗情绪的青年从各国移居瑞士苏黎士,因志同道合而常在伏尔泰酒馆聚会,参加者除查拉外,还有作家许尔森贝克、画家和雕塑家杨科、阿尔普、巴尔等。这群厌倦战争、怀疑现存社会价值的青年人,在反抗和嘲讽社会的同时,看不到社会的前途,染有浓厚的虚无主义情绪。他们提倡否定一切,否定理性和传统文明,提倡无目的、无理想的生活和文艺。他们偶然在法德字典中翻到“达达(儿语,玩具小木马的意思)一词”,便决定用它来作为社团的名称。在美术领域,他们提倡自动性和偶然性。1917年春,达达主义在苏黎士举办展览,参加者有欧洲各国前卫派的美术家。苏黎士达达社团中,阿尔普在艺术创造中颇有成就。而达达主义在巴黎的代表人物是皮卡比亚和恩斯特。在柏林,施维特斯是达达主义的领袖。达达主义思潮影响了美国的艺术。杜尚和皮卡比亚从欧洲来到纽约,与施蒂格利茨的“291”画廊合作推进包括达达主义在内的西欧前卫思潮。

可以说达达主义的目的不在于创造,而在于破坏和挑战,所以广泛采用拼贴和现成物。1922年达达主义内部分裂,原来参加达达主义的一些文艺家以布雷东为首组织了后来的超现实主义社团。

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